A Critical Study of Sadrian Transcendent Wisdom from the Perspective of Mysticism; A Critique of the Theory of the Originality of Particular Entities

Document Type : Research Paper

Author

Assistant professor, Research Institute for Islamic Culture and Thought

10.22081/pwq.2021.70153

Abstract

Introducing the theory of "originality of existence in realization" from mysticism to philosophy in the eleventh century, Sadr al-Muta'allihin caused a great change in philosophy. He took this theory as being of two cases of usage: first, the unconditional truth of "existence" which also had a background in mysticism; Second, special contingent beings that had not background in mysticism. Therefore, according to his generalization, special possible beings also became original and existent in essence, and this required the acceptance of their inherent necessity, which was not acceptable and reasonable. Sadr al-Muta'allihin himself was aware of this objections and offered two answers to solve them: one based on the difference between the meaning of bidhdhat, by essence, in the two expressions of wajib alwujub bidhdhat, essentially necessary existence, and mawjud bidhdhat, essentially existing" and the other based on the difference between zarurat dhati, intrinsic necessity, and zarurat azali, eternal necessity; But neither of the two answers removed the problem, and this has created anxiety in the views of Sadr al-Muta'allehin; Therefore, in some of his works, he has retreated from his generalization

Keywords

Article Title [العربیة]

نقد حکمة صدرا المتعالیة من منظور العرفان و نقد نظریة أصالة الموجودات الخاصة

Abstract [العربیة]

مع إدخال نظریة "أصالة الوجود فی الإدراک" من العرفان إلى الفلسفة من قبل صدرالمتألهین فی القرن الحادی عشر، حدث تطور کبیر فی الفلسفة. استخدم هذه النظریة فی حالتین: الأولى، الحقیقة اللابشرطیة لـ "الوجود" و التی لها أیضاً تاریخ فی التصوف. ثانیاً، الوجودات الإمکانیة الخاصة، و لم یسبق لها مثیل فی التصوف. لذلک، و وفقاً لتعمیمه، أصبحت الوجودات الإمکانیة الخاصة أیضاً أصیلة و موجودة بالذات، و هذا یتطلب قبول وجوبها الذاتی، و التی لم تکن مقبولة و معقولة. کان صدرالمتألهین نفسه منتبها لهذه الأشکال و قدم إجابتین لحلها: إحداهما تستند إلى الاختلاف بین معنى "بالذات" فی تفسیری "واجب الوجود بالذات " و "الموجود بالذات" و الأخرى تستند حول الفرق بین "الضرورة الذاتیة" و "الضرورة الأزلیة". لکن أیا من الجوابین لم یزل المشکلة، الأمر
الذی خلق قلقاً فی آراء صدرالمتألهین. ذلک، و فی بعض أعماله، تراجع
عن التعمیم.

Keywords [العربیة]

  • أصالة الوجود
  • الفلسفة و العرفان
  • نقد الفلسفة
  • الوجودات الإمکانیة
  • حقیقة الوجود

Files

Share

How to cite

Statistics