نوع مقاله : مقاله پژوهشی
نویسنده
استادیار و عضو هیأت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
چکیده
کلیدواژه‌ها
عنوان مقاله [English]
نویسنده [English]
Ibn Sina, one of the followers of the causal view in explaining the relationship between action and thought, believes that all voluntary human behaviors are realized after the stages of imagination, acknowledgment of usefulness, strong desire and will. He considers mental idea including that of sensation, imagination or intellect, necessary for the realization of behavior. In contrast, the late Wittgenstein, using the concept of language game and the world-image, denies the role of belief in behavior. By citing examples of breech, he shows that human behavior is instinctive and lacks a cognitive component. He even considers belief to be a function of human action. An analysis of Wittgenstein's examples of breech shows that he did not distinguish the element of cognition claimed by philosophers from conscious conception and concluded from a lack of actual attention that there was a lack of cognitive component; He also did not pay attention to the differences in the levels of awareness and considered the negation of certain levels of it as the absolute negation of ideas in practice. Some of Wittgenstein's examples are inconsistent with his principles in language games
کلیدواژه‌ها [English]
عنوان مقاله [العربیة]
عملیة تحقیق الفعل من منظور ابن سینا و فیتغنشتاین المتأخر
چکیده [العربیة]یعتقد ابن سینا، أحد أتباع الرأی السببی فی شرح العلاقة بین الفعل و الفکر، أن جمیع السلوکیات الإنسانیة الطوعیة تتحقق بعد مراحل التخیل، و الإقرار بالنفع، و الشوق و الإرادة. کما أنه یعتبر العلم ضروریاً لتحقیق السلوک سواء کان علماً حسیاً أو وهمیًا أو فکریاً. فی المقابل، ینکر فیتغنشتاین المتأخر، باستخدام مفهوم اللعبة اللغویة و العالم-الصورة، دور العلم فی السلوک. من خلال الاستشهاد بأمثلة على النقوض، یوضح أن السلوک البشری غریزی و یفتقر إلى المکون المعرفی. حتى أنه یعتبر العلم و العقیدة وظیفة من وظائف الفعل البشری. یُظهر تحلیل أمثلة النقض لفیتغنشتاین أنه لم یمیز بین عنصر الإدراک الذی یقصده الفلاسفة و العلم الواعی، و استنتج من نقص الانتباه الفعلی أن هناک نقصاً فی المکون المعرفی. کما أنه لم ینتبه اختلاف مستویات العلم و اعتبر أن نفی مستویات معینة من العلم هو النفی المطلق للعلم فی العمل. تتعارض بعض أمثلة فیتغنشتاین مع مبادئه فی الألعاب اللغویة.
کلیدواژه‌ها [العربیة]
)