نوع مقاله : مقاله پژوهشی
نویسنده
استاد حوزه علمیه حضرت زینب شهرستان آران و بیدگل ؛ طلبه سطح4 تفسیر تطبیقی مؤسسه آموزش عالی معصومیه قم
چکیده
کلیدواژه‌ها
عنوان مقاله [English]
نویسنده [English]
The concept of the Hereafter is one of the foundational principles in monotheistic religions, and belief in it is a distinguishing point of religious thought from non-religious one. The discussion of the Hereafter in the Quran begins with the "possibility of occurrence" and leads to the "necessity of occurrence" of this phenomenon. Sometimes, this necessity is so self-evident that it is taken for granted as an established principle. Rational arguments and philosophical proofs are among those arguments that are presented to establish the necessity of the Hereafter. Among the solutions provided by the Quran to establish the necessity of the Hereafter, is the issue of the purposefulness of creation, which is discussed under the Proof of Wisdom. In the verses related to the Proof of Wisdom, on one hand, keywords such as "aimless," "play," "vain," and "futile" are mentioned and all these attributes are negated from God and His creation, along with emphasizing the "truth" of divine actions to prove the purposefulness of the creation. On the other hand, return to God and the occurrence of the Resurrection is proved as undeniable and necessary as well as the concomitant of purposefulness of creation. ‘Allāmah Ṭabāṭabā’ī's exposition in this regard differs
from most interpreters. While the majority see the purpose ofAnalysis and Examination of the Purposefulness of creation and man, as well as the life after death, to be the compensation for the lost interests and pleasures of humans. According to them, there is no existential connection between this world and the Hereafter. From ‘Allāmah Ṭabāṭabā’ī's perspective, the ultimate goal of human creation is to connect to the Almighty and attain a blissful eternal life. Man has a real and existential (takwīnī) connection with the Hereafter, and the potentials and tools for connecting with the Almighty exist within the individual in this world itself.
کلیدواژه‌ها [English]
عنوان مقاله [العربیة]
هدفیّة الخلق و تأثیرها فی تفسیر المعاد من منظور العلاّمة الطباطبائی دراسة و تحلیل
چکیده [العربیة]المعاد من أصول الأدیان التوحیدیّة، ویُشکّل الاعتقاد به نقطةً فاصلةً، وجِهةً تُمیّزُ التفکیرَ الدینیّ عن غیره. ویبدأ الحدیث عن المعاد فی القرآن الکریم من مسألة إمکانیّة وقوعه، إلى أن یصل إلى ضرورة هذا الوقوع؛ وأحیانًا، تصل هذه الضرورة إلى درجة من البداهة، بحیث یُشار إلى المعاد کأصل مفروغ عنه. وتوجد مجموعة من الأدلّة العقلیّة والبراهین الفلسفیّة لإثبات ضرورة تحقّق المعاد؛ وفی هذا الإطار، ومن جملة الطرق التی طُرحت فی القرآن لإثبات هذه الضرورة، هناک مسألة هدفیّة الخلق، والتی یُبحـث عنـها فی ذیل برهـان الحکمة. ففی الآیات التی تتحدّث عن هذا البرهان، تمّت الإشارة من جهة أولى إلى هدفیّة الخلق، ومن جهة أخرى إلى رجوع الجمیع إلى الله تعالى، وحلول القیامة باعتبارها ضرورة لا تقبل الجدل، وأمرًا لازمًا لهدفیّة الخلق؛ وذلک من خلال ذکر مجموعة من المصطلـحات؛ نظـیر العبث واللعب والباطل والسدى، ونفی هذه الصفات عن الله تعالى وخلقه؛ وکذلک عن طریق التأکید على حقّیة الأفعال الإلهیّة. ویختلف البیان الذی طرحه العلاّمة الطباطبائیّ فی هذا المجال عن معظم المفسّرین الذین اقتصرت نظرتهم لغایة الخلق والإنسان والحیاة الأخرویّة على تعویض المنافع واللذائذ التی ضاعت على الناس، من دون أن تکـون هناک أیّة عـلاقة تکوینیّة بین الدنیا والآخـرة؛ فی حین أنّ رؤیة العلاّمة لغایة خلق الإنسان تمثّلت فی التحاقه بالحقّ تعالى والحیاة الأبدیّة السعیدة، وارتباطه بحیاة أخرویّة حقیقیّة وتکوینیّة، بحیث تکـون قابلیّته و وسیلته للالتحاق بالحقّ تعالى متحقّقتین فی هذا العالم.
کلیدواژه‌ها [العربیة]
)