نوع مقاله : مقاله پژوهشی
نویسندگان
1 دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام، دانشکده فلسفه و اخلاق
2 عضو هیأت علمی گروه فلسفه و کلام دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام
چکیده
کلیدواژه‌ها
عنوان مقاله [English]
نویسندگان [English]
Given the difference between the concepts of existence and the reality of existence, and considering that principality is of the latter, in this article, relying on the analytical method, we seek to study the epistemological value of the "concept of existence" in signifying the reality of existence. Mulla Sadra and his followers believe that the reality of existence cannot come into the human mind because it is objective and external, so the reality of existence cannot be understood with the concept of existence, and the only way to know it is intuition. Although this statement about knowing the reality and essence of existence is acceptable, it is not the case that the concept of existence may not show the realization and existence of things. The reason why is that, firstly, in the signification, the ontological unity between the signifier and the signified is not taken as a necessary condition, secondly, the concept of existence is taken from the knowledge by presence, so the concept of existence relies on something intuitive and has the ability to signify reality, and thirdly, the claimed inability of the concept of existence to signify the reality of existence gives rise to epistemological difficulty. As a result, the concept of existence, when mentioned in the proposition, has the ability to indicate a simple reality, although the knowledge of "what-ness of the reality" and the essence of things may not be signified by it
کلیدواژه‌ها [English]
عنوان مقاله [العربیة]
القیمة المعرفیة لمفهوم الوجود فی فهم أصالة الوجود
چکیده [العربیة]مع الأخذ بعین الاعتبار الفرق بین مفهوم الوجود وحقیقة الوجود، ومع الإشارة إلى أن الأصالة تتعلق بحقیقة الوجود، تهدف هذه المقالة إلى تنقیح القیمة المعرفیة لـ"مفهوم الوجود" فی دلالته على حقیقة الوجود باستخدام المنهج التحلیلی. یرى ملاصدرا وأتباعه أن حقیقة الوجود، کونها عینیة وخارجیة، لا یمکن أن تدرکها الأذهان، ولذلک لا یمکن التعرف على حقیقة الوجود بمفهوم الوجود، والطریقة الوحیدة لمعرفة ذلک هی الشهود.
ورغم أن هذا القول صحیح عندما یتعلق بمعرفة ذات وکُنه الوجود، إلا أن ذلک لا یعنی أن مفهوم الوجود یفتقر إلى القدرة على الدلالة على تحقق ووجود الأشیاء. وتستند هذه الفکرة إلى ثلاثة أسباب:
أولاً: فی الحکایة، لیس من الضروری وجود اتحاد أنطولوجی بین الحاکی والمحکی. ثانیاً: مفهوم الوجود مأخوذ من العلم الحضوری، وبالتالی یعتمد على أمر شهودی، مما یمنحه القدرة على الدلالة على الواقع. ثالثاً: عجز مفهوم الوجود عن الدلالة على حقیقة الوجود یؤدی إلى إشکالات معرفیة.
وبناءً على ذلک، عندما یُذکر مفهوم الوجود فی القضایا، فإنه یمتلک القدرة على الدلالة على الهُلیة البسیطة، حتى وإن کان الوصول إلى "ماهیتها الحقیقیة" وکُنه الأشیاء غیر میسور من خلاله
کلیدواژه‌ها [العربیة]
)